張應(yīng)和 男,，苗族,1940年12月生，湖南省花垣縣人,。1962年7月畢業(yè)于中南民族學(xué)院歷史系,。參加工作以來，曾先后擔(dān)任湘西州鐵路分指揮部文宣隊(duì)創(chuàng)作員,、隊(duì)長(zhǎng),，花垣縣吉衛(wèi)民中教導(dǎo)主任、校長(zhǎng)等職,；1985年8月調(diào)入湘西州民委任州民族古籍辦主任,、州民族研究所所長(zhǎng)、副研究館員,，兼任中國(guó)民族史學(xué)會(huì)理事,、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員,、湘西州民間文藝家協(xié)會(huì)主席等社團(tuán)職務(wù),。出版了一系列的著作,，公開發(fā)表的文字不少于300萬字。其中《湘西州志·民族志》被評(píng)為省志書類一等獎(jiǎng),，《苗族婚姻禮詞》,、《苗族歷代詩選》均被評(píng)為省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和州二等獎(jiǎng)，1993年《晚秋堂詩詞選》獲州社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng),，《田名瑜詩詞選》、《沅湘儺辭匯覽》等均在州社科獲獎(jiǎng)之列,。他被評(píng)為全省民族古籍搜集整理出版先進(jìn)工作者,，其領(lǐng)導(dǎo)的單位被評(píng)為全省民族古籍工作先進(jìn)單位。
在湘西,，很少?zèng)]有人不知道張應(yīng)和,。在他的家鄉(xiāng)花垣縣，更是家喻戶曉,；這位在苗族文化研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物深得人心,；而作為我們的老校友、民族研究的大師,、民大的優(yōu)秀學(xué)子,，我們這些民大的后輩們是最應(yīng)該走近他的人生歷程中去的。
歲月留痕 行萬里路
在他的家里,，張應(yīng)和先生拿出了珍藏已久的照片給我看,，還樂呵呵地給我講解著這些帶有歷史風(fēng)塵的照片的來歷。從其間的幾張,，我可以看出他在母校學(xué)習(xí)生活的光景來,。
在母校，他熱情而又勤奮地度過了四年,。青年時(shí)的張應(yīng)和便多才多藝,。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，除了自身的專業(yè)學(xué)得扎實(shí)外,，他還是文工團(tuán)的成員,，愛好拉二胡（其實(shí)他的嗩吶也吹得不錯(cuò)）。
1962年的仲夏,，從中南民族學(xué)院歷史系畢業(yè)后,，他回到了家鄉(xiāng)。頗感意外的是,，在畢業(yè)后的最初幾年里,，他在大學(xué)里的喜好竟然成了他養(yǎng)家的來源。一路走來,，他從最初擔(dān)任的湘西州鐵路分指揮部文宣隊(duì)創(chuàng)作員成長(zhǎng)為后來的文宣隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),。經(jīng)歷了這段短短的插曲,，他被派到他的出生地花垣，開始了教學(xué)的生涯,。
除了平時(shí)上課,，料理日常的教學(xué)任務(wù)外，在這段實(shí)在不算短的十幾年中,，他走遍了湘西的山山水水,。雖然此時(shí)的他還沒有認(rèn)定，也還沒有預(yù)感到他以后會(huì)走上民族研究的道路,，但這十多年的下鄉(xiāng)鍛煉卻委實(shí)為他提供了不少見聞的素材,，并為他以后的工作打下了基礎(chǔ)。
回顧著這段往事,，他的表情格外的虔誠(chéng),，像在感謝上蒼的恩賜?；蛟S真應(yīng)中了中國(guó)幾千年前的一句話：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，餓其體膚,，空乏其身,。”
改革開放后,，歷史進(jìn)入了新時(shí)期,，湘西文化的研究開始上升為一種文化的努力與自覺?！拔锉M其用,，人盡其才?！背蔀榱藙?shì)在必行的趨勢(shì),。
“文革”平反后幾經(jīng)波折，他被調(diào)到州民委古籍辦,，開始他如金子般發(fā)光的生活,，從事著民族古籍的整理，專心研究土家苗族的文化,，取得了異常突出的學(xué)術(shù)成果,。
積極進(jìn)取 勤奮好思
1985年8月，他調(diào)任湘西州民委,，任州民族古籍辦主任,。在民族古籍辦，他主要從事民族古籍的搜集整理和民族研究的工作,。
與其說這是他的職業(yè),，倒不如說是他后半生所要堅(jiān)持并熱愛著的事業(yè),，職業(yè)按勞取酬，事業(yè)更意味著奉獻(xiàn),。他視工作為生命,，豈是職業(yè)所能概括的？
一上崗的他就鉆入故紙堆,，閱讀大量的漢族及土家族苗族的文獻(xiàn)典籍,，為搜集整理民族古籍奠定了厚實(shí)的歷史文化基礎(chǔ)，似乎也是想將十幾年所荒廢的沒有做什么“正經(jīng)事”的激情全部?jī)A瀉出來,。
大學(xué)時(shí)代他所學(xué)的專業(yè)是歷史,。此時(shí)的他既接受了正規(guī)科學(xué)研究訓(xùn)練，又具有豐富的田野知識(shí),，所以研究苗文化得心應(yīng)手。同時(shí),，他還利用業(yè)余時(shí)間,，謙虛地向巫師、鄉(xiāng)民請(qǐng)教,，從民間搜集,、翻譯、整理了大量苗族歷史,、文化古籍,、教育文獻(xiàn)等資料。
他的足跡幾乎遍及了湘西的各個(gè)角落,。如他對(duì)《湘西盤瓠文化》的考察上,，便記載著：“盤瓠洞口極闊，朝北而開,，寬八米五,，視野頗寬。洞口有一石墻,，似后人所砌……”
他將多種文化現(xiàn)象與民族古籍的脈絡(luò)相對(duì)接,，力求理解和把握其精髓。他錄下了許多前所未聞,、尚且一團(tuán)迷霧的文化遺址,，然后細(xì)加分析研究，提出有證據(jù)且合適的新見解,。他還試圖根據(jù)湘西州實(shí)際情況,，構(gòu)建一個(gè)解釋民族歷史文化現(xiàn)象的科學(xué)框架，以供研究者們參考……
張應(yīng)和與苗巫們同慶同樂,，與苗族歌師們同舞同織,，伴苗族醫(yī)者登門就診……故而廣泛地結(jié)識(shí)了民族民間文化人士,，極大地豐富了自己的民族歷史文化知識(shí)寶庫。
“未深入審視自己歷史的民族是不可能有效把握未來的,，未經(jīng)深刻思索,、檢討和反省自身的民族是難以達(dá)到文化自覺的?！边@可以看作他研究苗文化的宣言,。張老亦是性情中人，對(duì)自己的民族,，自己的家鄉(xiāng)有著獨(dú)特的情感,。
“高山仰止，景行行止,?！备鞣N各樣的研討會(huì)上，他經(jīng)常是第一個(gè)發(fā)言,，在他發(fā)言之后,，許多的與會(huì)人員便只能緘默了。雖然他對(duì)做學(xué)術(shù)的研究者們有著極其的寬容與支持,，但倘若他們的論點(diǎn)謬以千里的話,，他還是會(huì)毫不客氣地將其指出，絲毫不會(huì)給膚淺的論題以情面,。
他說,，做學(xué)術(shù)要有打破沙鍋問到底的精神，忌淺嘗輒止,，忌名人做秀,，做學(xué)術(shù)要有實(shí)現(xiàn)從博到約的精神，寫出有價(jià)值,、有新意的文章來,。
精進(jìn)不止 著萬卷書
辛勤的耕耘終于結(jié)出了豐碩的文化之果，而每一本書的背后都有著它獨(dú)特的魅力與價(jià)值,。以其為主或參與搜集整理的民族古籍受到多方面的一致好評(píng),，專家們認(rèn)為這些民族古籍“內(nèi)容十分豐富”，“是對(duì)時(shí)代對(duì)人民的貢獻(xiàn)”,。
他的《沅湘儺辭匯覽》于1992年出版,，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)最為翔實(shí)的一本儺文化原始資料；《田名瑜詩詞選》則出版于1994年,，共60萬字,，是研究南國(guó)詩社始末及其眾多詩壇名將的重要資料?！睹玎l(xiāng)探奇》更是對(duì)湘西苗鄉(xiāng)所作的理論性的論著,，由四川民族出版社出版發(fā)行,，被稱之為“湘西文化的新開拓”；同時(shí)他為《湘西州志·民族志》撰稿12萬余字并擔(dān)任總纂一職,。
此外,，以其為主翻譯整理注釋出版的民族古籍《苗族婚姻禮詞》、《苗族歷代詩選》,、《乾嘉苗民起義資料專輯》,、《湘西民族畫冊(cè)》、《湘西民族風(fēng)情》,、《花垣苗族》……
在2006年剛出版的《可愛的湘西》里,，他采用了大量精美的圖片，全書圖文并茂,，錦上添花,，使該書的學(xué)術(shù)品位雅俗共賞,，既有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng),，又不失生動(dòng)活潑的可讀性與觀賞性。
如果再算上他在省和國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文40余篇30余萬字,，他為“他人作嫁衣”的那些不計(jì)其數(shù)的文章,，可真稱得上蔚為大觀了。我略微地在心里算了一下,，這些文字應(yīng)該不少于300萬字,。在他的眼里，湘西一直都是很可愛的,，由他編纂的《可愛的湘西》不正是對(duì)即將迎來的50周年州慶的獻(xiàn)禮么,？湘西，一直是他的最愛,。
青山不老 虬根盤旋
與民族文化工作一直打交道的張應(yīng)和自然而然地獲得了許多榮譽(yù),。他被評(píng)為全省民族古籍搜集整理出版先進(jìn)工作者，他領(lǐng)導(dǎo)的單位被評(píng)為全省民族古籍工作先進(jìn)單位,。
2001年1月,，他告老退休，但退休不退業(yè),，他仍筆耕不輟,，陸續(xù)有《〈邊城〉民俗考釋》、《苗族古代及近代文學(xué)史》,、《神判理斷 鄉(xiāng)約 規(guī)勸——湘西苗族傳統(tǒng)習(xí)慣法淺釋》見諸報(bào)端,。
他的書可以看作是歷史的考古研究，他說,，自己是要從漂浮的生涯中,，獲得對(duì)土地,、歷史和生命詩意的更深認(rèn)識(shí)。
在研究視野上,，他的書站得高,，看得遠(yuǎn)。將土家族,、苗族等湘西民族的文化置于廣闊的地域文化視野的文化生態(tài)背景下,，在民族交往與融合的歷史縱橫走向上，理性地進(jìn)行文化源流的清理與考訂,，從而科學(xué)地解決以往一些只見樹木,、不見森林的學(xué)術(shù)問題。
他是熟悉湘西本土文化,，又有深厚學(xué)養(yǎng)的學(xué)者,；且具有扎實(shí)深厚的專業(yè)功力和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。帶有使命感的文化自覺,，構(gòu)成了其拓展研究視野和研究深度的獨(dú)到優(yōu)勢(shì),。他十分重視民族和地域文化的觀察、思考和研究,，注重把湘西深厚的文化資源活化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力的探索,。
“鐘在寺內(nèi)，聲在其外,?！彼皇窃谧鲋约悍謨?nèi)的事情，但還是有許多人知道他的,，知道他這個(gè)研究湘西民族民俗文化的大家,。雖然名聲遠(yuǎn)播，但他待人平和,，沒有孤傲的習(xí)氣,，倒有著幾分儒雅的書卷氣。與他交流很容易,，也很隨意,。在與他的相處交談中，完全可以從他的言語舉止感受到湘西人特有的清純,，野性,，感恩的心態(tài)。
在2006年11月27日,，黃永玉與他,，還有熱心湘西民族文化的工作者在鳳凰論道，成立了“湘西鳳凰研究會(huì)”，他當(dāng)選為研究會(huì)理事,。面對(duì)工作一絲不茍,，面對(duì)晚輩熱情關(guān)注，面對(duì)民族事業(yè),，他更是傾注了自己全部的精力,。
他，才學(xué)廣博,，勤學(xué)好思,，文有高格，書成一絕,；讀他,，像讀一本哲學(xué)書。
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