2024年4月18日15點,，李幼平教授應(yīng)邀來我院開展?jié)闪刂v壇297期“禮失求諸野 問律大晟鐘——一個音樂史學(xué)研究課題的田野工作案例”講座活動,。本次講座由民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院院長陳祥軍教授主持，李幼平教授主講,。我院八角樓會議廳約五十人共同參與。
在此次講座中，李幼平教授借《禮失求諸野 問律大晟鐘——一個中國音樂史研究課題的田野工作案例》這一議題,，向在座師生分享了自己在學(xué)術(shù)領(lǐng)域求知、探索和研究的經(jīng)過,，也讓大家感受到一流學(xué)者在對待科學(xué)研究時的敏銳,、熱情與執(zhí)著,。
李幼平教授以習(xí)近平總書記接待各國政要時所使用的背景音樂為切入點，引出了兩個重要概念——“禮”和“禮樂”,，借此解釋了“禮失求諸野,，問律大晟鐘”的含義，奠定了講座的基調(diào),。
隨后,，李教授由自己所從事的音樂考古工作出發(fā)，也就是人類學(xué)的重要分支——考古學(xué)的“田野”調(diào)查出發(fā),，將人類學(xué)的“田野”與藝術(shù)學(xué)中的“采風(fēng)”進行了比較,，向聽眾介紹了“走近”田野與“走進”田野的區(qū)別，呼吁青年學(xué)者要盡量搭建起基于“技術(shù),、方法和理論”的三重知識體系,，完善“前田野”、“中田野”和“后田野”三個階段的工作流程,，學(xué)會科學(xué),、系統(tǒng)地開展研究工作。
講座中,，李幼平教授將“禮失求諸野”中的“野”,，由宋徽宗制禮作樂求于民間音樂、歷史傳統(tǒng),，擴展至當(dāng)代學(xué)界問律叩鐘于出土實物,、歷史文獻。將問“律”,，由對大晟鐘“音律”的研究,，擴展至對古代禮樂發(fā)展的追索。對于本研究的跨學(xué)科性,，李幼平教授更是提出了“一體兩翼三重門”的學(xué)科理念,。“一體”之“音樂學(xué)”,，“兩翼”之“考古學(xué)”,、“歷史學(xué)”，三者緊密相連,，共同構(gòu)成了完整的大晟鐘的音樂學(xué)研究,。
反觀自己的研究過程，李教授強調(diào)了“厘清學(xué)科邊界,、奠基學(xué)術(shù)常識和達到學(xué)問境界”的重要性,，也向青年學(xué)者們指出了研究的最終方向——“悟道求真”，暨從學(xué)會知識技能，到思辨質(zhì)疑與求證解疑,，最后悟道求真的學(xué)術(shù)探索邏輯,。
講座結(jié)束后，民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院師生與李幼平教授針對考古學(xué),、音樂史學(xué),、民族學(xué)的學(xué)科視角進行了答疑互動。李幼平教授表示“良好的問題意識比解決問題的能力更重要”,，針對有限的歷史資料要做到“有多少材料,，說多少話，做一個負(fù)責(zé)任,、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者”,。
（責(zé)編：王瑩；審核：陳祥軍,；上傳：袁磊）
