2024年9月29日下午，我院邀請吐魯番研究院副院長陳愛峰老師進行題目為“回鶻佛教藝術(shù)的畫廊——柏孜克里克千佛洞”的專題講座,。該專題講座是澤林講壇第308期,，也是《國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項學(xué)術(shù)團隊項目：絲路古道新疆段遺跡考察與中華民族“三交”史文物文獻整理研究》系列講座的第1期。此次講座由民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院院長陳祥軍教授主持,，在學(xué)院八角樓報告廳舉行，來自院內(nèi)外40余名老師與學(xué)生現(xiàn)場聆聽了講座。
講座伊始,，主持人陳祥軍教授介紹了陳愛峰老師的學(xué)術(shù)背景和研究方向。陳愛峰,，武漢大學(xué)歷史學(xué)博士,，吐魯番研究院副院長，研究館員,，敦煌研究院人文部特聘研究員,，新疆師范大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師,。主要研究方向為石窟藝術(shù),、隋唐史,、吐魯番文書。近年主持國家級課題項目3項,，出版著作4部,，并在《中國史研究》、《宗教學(xué)研究》等期刊上發(fā)表20余篇高水平文章,。
陳愛峰老師首先介紹了柏孜克里克石窟的歷史沿革,。柏孜克里克石窟始建于5至6世紀(jì)的南北朝時期，唐,、宋,、元時期吐魯番地區(qū)受中原王朝管轄，石窟壁畫深受中原畫風(fēng)影響,，中原新翻譯的佛經(jīng)也極大豐富了繪畫的題材與內(nèi)容,。15世紀(jì)中葉，隨著伊斯蘭教的傳播,，柏孜克里克石窟在戰(zhàn)爭中遭到破壞,，逐漸淪為廢墟。接著,，進一步講解了柏孜克里克石窟的具體內(nèi)容,。該石窟的形制獨特，現(xiàn)存洞窟83個,，按建筑形制分有中心柱窟,、中心殿堂窟、穹窿頂窟,、縱券頂窟,、橫券頂窟5類；按功能分主要有禮拜窟,、禪窟,、僧房窟和影窟（埋藏高僧骨灰與舍利的洞窟）4類，是高昌地區(qū)保存最完整,、規(guī)模最大的石窟群洞,。石窟壁畫的內(nèi)容主要有尊像畫、說法圖,、經(jīng)變畫,、供養(yǎng)人像、花鳥畫,、裝飾圖案六個部分,。柏孜克里克石窟回鶻時期壁畫的繪畫風(fēng)格，是以中原畫風(fēng)為主導(dǎo),，兼及龜茲與中亞藝術(shù)元素,，融會貫通之后形成了辨識度極高的回鶻風(fēng)格,。壁畫保留了諸多不同民族的形象、服飾,、文字榜題,證明千佛洞在發(fā)展過程中不斷地吸收東西文化的精髓,對研究東西方文化的交融和匯集有極其重要的價值,。
講座最后，陳愛峰老師作了深刻總結(jié)：柏孜克里克石窟的壁畫內(nèi)容與題材以漢傳佛教為主體,，此外還有一部分藏傳佛教壁畫，并融合了祆教的內(nèi)容,，同時也是一處著名的摩尼教寺院遺跡,。因此，該石窟是回鵲佛教藝術(shù)中最重要,、數(shù)量最多,、保存最完整、最具有代表性的藝術(shù)寶庫,。
講座結(jié)束后,，老師和同學(xué)們就石窟的具體內(nèi)容、歷史價值等與陳愛峰老師進行了熱烈的交流,。最后,，由陳祥軍院長從兩個方面做了總結(jié)：一方面肯定了陳愛峰老師的研究成果，另一方面受陳愛峰老師講座的啟發(fā),，從交叉學(xué)科的角度強調(diào)“以小見大”“透物透人”的跨學(xué)科研究方法,，并叮囑同學(xué)們多閱讀、多思考,、靜下心來做研究,。
（責(zé)編：王瑩；審核：陳祥軍,；上傳：袁磊）
