2024年4月18日15點(diǎn),，李幼平教授應(yīng)邀來(lái)我院開(kāi)展?jié)闪刂v壇297期“禮失求諸野 問(wèn)律大晟鐘——一個(gè)音樂(lè)史學(xué)研究課題的田野工作案例”講座活動(dòng)。本次講座由民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)陳祥軍教授主持,，李幼平教授主講。我院八角樓會(huì)議廳約五十人共同參與,。
在此次講座中,，李幼平教授借《禮失求諸野 問(wèn)律大晟鐘——一個(gè)中國(guó)音樂(lè)史研究課題的田野工作案例》這一議題，向在座師生分享了自己在學(xué)術(shù)領(lǐng)域求知,、探索和研究的經(jīng)過(guò),，也讓大家感受到一流學(xué)者在對(duì)待科學(xué)研究時(shí)的敏銳、熱情與執(zhí)著,。
李幼平教授以習(xí)近平總書記接待各國(guó)政要時(shí)所使用的背景音樂(lè)為切入點(diǎn),，引出了兩個(gè)重要概念——“禮”和“禮樂(lè)”，借此解釋了“禮失求諸野,，問(wèn)律大晟鐘”的含義，奠定了講座的基調(diào),。
隨后,，李教授由自己所從事的音樂(lè)考古工作出發(fā)，也就是人類學(xué)的重要分支——考古學(xué)的“田野”調(diào)查出發(fā),，將人類學(xué)的“田野”與藝術(shù)學(xué)中的“采風(fēng)”進(jìn)行了比較,，向聽(tīng)眾介紹了“走近”田野與“走進(jìn)”田野的區(qū)別，呼吁青年學(xué)者要盡量搭建起基于“技術(shù),、方法和理論”的三重知識(shí)體系,，完善“前田野”、“中田野”和“后田野”三個(gè)階段的工作流程,，學(xué)會(huì)科學(xué),、系統(tǒng)地開(kāi)展研究工作。
講座中,，李幼平教授將“禮失求諸野”中的“野”,，由宋徽宗制禮作樂(lè)求于民間音樂(lè)、歷史傳統(tǒng),，擴(kuò)展至當(dāng)代學(xué)界問(wèn)律叩鐘于出土實(shí)物,、歷史文獻(xiàn)。將問(wèn)“律”,，由對(duì)大晟鐘“音律”的研究,，擴(kuò)展至對(duì)古代禮樂(lè)發(fā)展的追索。對(duì)于本研究的跨學(xué)科性,，李幼平教授更是提出了“一體兩翼三重門”的學(xué)科理念,?！耙惑w”之“音樂(lè)學(xué)”，“兩翼”之“考古學(xué)”,、“歷史學(xué)”,，三者緊密相連，共同構(gòu)成了完整的大晟鐘的音樂(lè)學(xué)研究,。
反觀自己的研究過(guò)程,，李教授強(qiáng)調(diào)了“厘清學(xué)科邊界、奠基學(xué)術(shù)常識(shí)和達(dá)到學(xué)問(wèn)境界”的重要性,，也向青年學(xué)者們指出了研究的最終方向——“悟道求真”,，暨從學(xué)會(huì)知識(shí)技能，到思辨質(zhì)疑與求證解疑,，最后悟道求真的學(xué)術(shù)探索邏輯,。
講座結(jié)束后，民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院師生與李幼平教授針對(duì)考古學(xué),、音樂(lè)史學(xué),、民族學(xué)的學(xué)科視角進(jìn)行了答疑互動(dòng)。李幼平教授表示“良好的問(wèn)題意識(shí)比解決問(wèn)題的能力更重要”,，針對(duì)有限的歷史資料要做到“有多少材料,，說(shuō)多少話，做一個(gè)負(fù)責(zé)任,、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者”,。
（責(zé)編：王瑩；審核：陳祥軍,；上傳：袁磊）
