2021年11月3日晚,，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院左亞文教授蒞臨我院講學(xué),，帶領(lǐng)我院學(xué)子繼續(xù)深入解讀《反杜林論》,。講座由楊金洲院長(zhǎng)主持,，我院本科生與研究生現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了此次講座。
首先,，左亞文教授從四個(gè)方面對(duì)恩格斯在《反杜林論》的主要思想進(jìn)行了闡發(fā),。一是說(shuō)明了實(shí)踐的理論意義和實(shí)踐意義；二是強(qiáng)調(diào)了利用辯證思維,、二分法來(lái)看問(wèn)題的重要性,；三是揭示了平等是個(gè)歷史概念，強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的眼光來(lái)看待這一概念的內(nèi)涵和外延的變化,；四是強(qiáng)調(diào)只有按規(guī)律辦事才能獲得真正的自由,。
其次，左亞文教授就如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新這一問(wèn)題進(jìn)行了思考,。左教授指出,，馬克思主義哲學(xué)的生命力就在于其具有不斷變革和創(chuàng)新的品質(zhì)，但當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究存在著思想解放不夠,，理論創(chuàng)新不足的問(wèn)題,，這在一定程度上制約了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。那么,，應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新呢？左教授提出了三點(diǎn)建議：第一,，要破除把馬列經(jīng)典教條化的思想,，不能把馬列經(jīng)典變成一成不變的公式來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化回答。第二,，要從具體問(wèn)題出發(fā),，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的所有理論觀點(diǎn)進(jìn)行全面的反思和再認(rèn)識(shí)。第三,，要實(shí)現(xiàn)中西馬的對(duì)話和貫通,，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化及當(dāng)代西方文化的內(nèi)在結(jié)合。
再次,，左亞文教授系統(tǒng)梳理了社會(huì)主義的歷史發(fā)展過(guò)程,。左教授指出，社會(huì)主義可往前上溯至啟蒙學(xué)者的革命理論,，后經(jīng)空想社會(huì)主義的發(fā)展及其理論批判,、西方辯證法發(fā)展的三個(gè)歷史階段,，才進(jìn)一步孕育出科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件，進(jìn)而才有了馬克思,、恩格斯等共產(chǎn)主義者對(duì)資本主義矛盾的揭露和對(duì)社會(huì)主義的偉大構(gòu)想,。通過(guò)回顧這一歷史，左教授進(jìn)一步指出,，我們既要敬畏歷史,，又不能拘泥于歷史，應(yīng)該在尊重歷史的基礎(chǔ)上,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，吸取教訓(xùn)。唯有如此,，才能更好地進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,。
最后，左亞文教授還就同學(xué)們提出的如何撰寫文章,、“未來(lái)人類社會(huì)是否會(huì)消滅商品”這些問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)解答?，F(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍，討論深刻,，講座在熱烈歡快的氛圍中圓滿結(jié)束,。
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