楊立華
北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院院長、哲學(xué)系教授
摘要
“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，在現(xiàn)實需求角度既具有緊迫性也具有長期性,。今天，我們有必要從學(xué)科的長期建設(shè)和持續(xù)發(fā)展的角度,，考慮“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科的一些基礎(chǔ)性問題。首先,，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科具有重大政治意義,，因此，更需要重視學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論和課程設(shè)置問題,；其次,，“中華民族共同體學(xué)”作為新興的一級學(xué)科，更需要建立起一支優(yōu)秀的教學(xué)和科研師資隊伍,；最后，“中華民族共同體學(xué)”作為具有典范性意義和政治性意義的一級學(xué)科,，更需要在草創(chuàng)階段就樹立起“風(fēng)清氣正”的學(xué)科發(fā)展氣質(zhì)和整體氛圍,。
關(guān)鍵詞
學(xué)科建設(shè) 中華民族共同體學(xué) 人才培養(yǎng) 典范性意義 政治性意義
正文
一、“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)
目前,，全球范圍內(nèi)都出現(xiàn)了學(xué)科體系調(diào)整的潮流,，這與技術(shù)變革、社會分工結(jié)構(gòu)變化與知識生產(chǎn)體系變化密切相關(guān),。新的時代呼喚新的學(xué)科建設(shè),，學(xué)科建設(shè)又存在自身的客觀規(guī)律。
一個學(xué)科的形成和發(fā)展,，需要有自身穩(wěn)定和持續(xù)的問題領(lǐng)域,。當(dāng)下的學(xué)科體系變革，多涉及交叉學(xué)科建設(shè)問題,，希望以交叉學(xué)科建設(shè)實現(xiàn)學(xué)科創(chuàng)新與學(xué)科穩(wěn)定發(fā)展的平衡,。但實際上，這些交叉學(xué)科真正醞釀出新學(xué)科的,，還比較少見,，目前基本屬于學(xué)科交叉階段，沒有找到自身的穩(wěn)定問題域,。如果沒有確定和持續(xù)的問題領(lǐng)域,，學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)就會相對缺乏。短時間內(nèi)就能解決的問題的研究,，無法支撐將有限的研究活動拓展為持續(xù)發(fā)展的學(xué)科的進(jìn)程,。
除了確定和持續(xù)的問題域之外,，學(xué)科建設(shè)還需要有自身的知識體系和教學(xué)體系。更進(jìn)一步,，教學(xué)體系培養(yǎng)出來的人才,，也必須有真實的、持續(xù)的國家和社會需求,。如果沒有真實的,、持續(xù)的社會需求，知識體系和人才培養(yǎng)體系也就成了空中樓閣,。
我們可以從上述三個角度,，來理解“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)問題。
首先,，從穩(wěn)定的問題域角度出發(fā),，“中華民族共同體學(xué)”面對的問題域無疑具有較強(qiáng)的持續(xù)性，因為民族問題本身就是世界范圍內(nèi)的持續(xù)性問題,?！懊褡濉钡挠^念和概念，是逐步發(fā)展起來的,，具有歷史性的特點,。“民族”這種自我認(rèn)同，不能被簡單理解為“想象的共同體”,，它是深植于歷史文化基礎(chǔ)中的,、是在歷史文化土壤中逐步成長出來的，不是單純的人為構(gòu)造,。
一個長期存在的民族,，往往具有獨特的發(fā)展歷史、生活方式,、禮俗傳統(tǒng),、價值取向和物質(zhì)生活形態(tài)。雖然物質(zhì)生活形態(tài)處在不斷的變化中,，但在某種意義上也具有趨同性,，如工業(yè)化、城市化對于人類社會生存狀態(tài)的深刻影響,。然而,，趨同性也不會徹底消弭差異性。不管如何變化,，我們會發(fā)現(xiàn),，不同民族在近似的生產(chǎn)力水平和技術(shù)體系支撐下的物質(zhì)生活形態(tài)，還是會有所不同,。從這一角度出發(fā),，民族問題就是需要去研究和關(guān)注各民族內(nèi)部的問題,、各民族自我發(fā)展的問題和各民族之間的交往交流交融的關(guān)系。這些基本問題,，具有很強(qiáng)的持續(xù)性,。
在新中國的學(xué)科傳統(tǒng)中，有民族學(xué)學(xué)科和民族院校作為重要載體,，來研究和回應(yīng)這些問題,。但是，學(xué)科傳統(tǒng)與學(xué)校體系的革新速率,，往往與實際的社會需求,、政治需求存在一定程度的脫節(jié)。從今天的實際需求角度出發(fā),，對于中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家而言,，我們更應(yīng)該明確的問題，是需要在快速發(fā)展的過程中,，應(yīng)對可能存在的分化和矛盾,；需要在新的條件下，對民族間交往,、交融,、共存的過程進(jìn)行認(rèn)識和把握，深刻探討中華民族共同體的建設(shè)和發(fā)展問題,。
這要求我們需要意識到，一方面,，中華民族共同體要保持一定的多元性,，不能消除掉民族的基本性格，要保持文化的多樣性,，就如同生態(tài)的多樣性一樣,，這也是學(xué)界的普遍共識；另一方面,，我們還必須保證,，此種多樣性要指向更宏觀層面的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合,，指向大共同體。
在中國歷史上,，我們有“大一統(tǒng)”的理念，在今天,，我們有“中國”這個基本的共識。早在現(xiàn)代中國國家建構(gòu)之初,，“五族共和”就是我們的理想,。“五族共和”就代表著民國肇建時期各民族共同鑄就中華民族共同體的基本意識。今天,，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識，意味著我們需要在更高水平、更深層次上,，實現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)一致與共同發(fā)展,。這也意味著，加強(qiáng)研究如何進(jìn)一步發(fā)展中華民族共同體的相關(guān)問題有必要性，而其中的一些問題更具有相當(dāng)?shù)木o迫性。
從可建設(shè)的、成體系的知識系統(tǒng)的角度出發(fā),，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè),，涉及民族學(xué)研究,、民俗學(xué)研究,、社會學(xué)研究、人類學(xué)研究、史學(xué)研究的研究積累和研究內(nèi)容。這些研究積累和研究內(nèi)容，需要加以整合,，需要在“中華民族共同體”學(xué)科的整體視野,、問題意識和基本框架中加以綜合,，由此,，才能更直接、更具體地面對“鑄牢中華民族共同體意識”這一長期的歷史任務(wù),。因此,，如何將已有的知識積累,，在“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科里整合融通,，然后系統(tǒng)地發(fā)展,，是“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)中的一個重要問題,。
從課程和教學(xué)體系建設(shè)的角度出發(fā),，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科也具備相當(dāng)?shù)陌l(fā)展基礎(chǔ)。目前,，中國在“中華民族共同體學(xué)”所涉及的各個相關(guān)領(lǐng)域的研究積累非常充分,，而且相關(guān)人才的儲備也相對充足，這得益于近年來國家在哲學(xué)社會科學(xué),、人文學(xué)科領(lǐng)域持續(xù)而大量的投入,。
從人才培養(yǎng)角度出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”所要培養(yǎng)的,，是新時代的民族工作者,。與過去的經(jīng)驗相比，今天我們需要培養(yǎng)更多以鑄牢中華民族共同體意識為工作目標(biāo)的民族工作領(lǐng)域人才,，更進(jìn)一步,，隨著中國國家影響力的持續(xù)上升，隨著世界各國,、各地區(qū)人員及信息流動性的進(jìn)一步增長,，中國還需要培養(yǎng)更多國際組織領(lǐng)域的人才、跨境民族交往方面的人才,。這些人才的培養(yǎng),，具有相當(dāng)?shù)募逼刃浴＿@些工作意味著,，中國正在超越西方國家在民族問題方面的話語霸權(quán)和經(jīng)驗慣習(xí),，正在為人類社會中各個民族實現(xiàn)更好的互動和交流方式探索新的經(jīng)驗、積累新的知識,、尋求新的政治方向,。
從上述角度衡量，“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)工作,，不僅有現(xiàn)實而緊迫的需求,，也在知識思想領(lǐng)域和知識積累方面具有可持續(xù)性,，不僅對中國的進(jìn)一步發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義，也對世界范圍內(nèi)民族問題的解決具有重要探索價值,。
二,、“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)可能面臨的主要難題
學(xué)科不斷調(diào)整，涉及到現(xiàn)實變化,，也涉及到不斷“正名”,。高等教育的學(xué)科目錄是適應(yīng)一段時期內(nèi)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的，過了一段時期后,，往往會出現(xiàn)一些“名實不符”,，需要重新“正名”，加以調(diào)整,。
當(dāng)前,，為適應(yīng)社會發(fā)展的變化和需要，很多高?；?qū)W科系統(tǒng),，往往通過建設(shè)二級學(xué)科、交叉學(xué)科的方法,，來嘗試學(xué)科創(chuàng)新,。目前，采取新建一級學(xué)科方式進(jìn)行的探索,，主要是國家安全學(xué)和區(qū)域國別學(xué)等學(xué)科,。從中國的實際出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”有必要建立一級學(xué)科,，因為它無法放置在其他一級學(xué)科之下,，成為一個二級學(xué)科?！爸腥A民族共同體學(xué)”具有宏觀層面的政治性意義,，如果只是放到其他學(xué)科目錄下，以二級學(xué)科的形式進(jìn)行嘗試,，又會導(dǎo)致“名實不符”,。
“中華民族共同體學(xué)”，作為一級學(xué)科建設(shè),，也需要面對一些主要難題：
首先,，有沒有這么多院校和科研單位，能承載“中華民族共同體學(xué)”建設(shè)任務(wù),？目前來看,，這一難題是可以解決的。我國有著世界上最為龐大的民族類高校和科研機(jī)構(gòu),，包括各類民族院校,、民族邊疆區(qū)域的重要高校和社科院體系等等,。這也意味著，相關(guān)院校的大量學(xué)者,，是可以參與到“中華民族共同體學(xué)”一級學(xué)科建設(shè)之中的,。而對于民族類院校、邊疆區(qū)域的高校,、社科院體系而言,，“中華民族共同體學(xué)”也意味著新的、重大的發(fā)展機(jī)遇,，一個有需求、有前景,、意義重大的一級學(xué)科的新建和發(fā)展,，意味著重要的學(xué)術(shù)增量和發(fā)展契機(jī)。
與“中華民族共同體學(xué)”相比,，“區(qū)域國別學(xué)”的建設(shè),，實際上更為困難。絕大多數(shù)高校實際上并不具備建設(shè)和發(fā)展“區(qū)域國別學(xué)”學(xué)科的基本條件,，這使得作為一級學(xué)科的“區(qū)域國別學(xué)”,，在支撐體系上遠(yuǎn)不如“中華民族共同體學(xué)”。例如,，北京大學(xué)已經(jīng)屬于建設(shè)“區(qū)域國別學(xué)”基礎(chǔ)較好的學(xué)校,，但也面臨很多實際困難，人才的短板,、知識體系的短板,、教學(xué)的短板，都比較明顯,。在某種意義上,，“區(qū)域國別學(xué)”或許意味著外語類學(xué)科、外語類院校的新的發(fā)展契機(jī),，因為隨著語言教育普及化和信息技術(shù)發(fā)展,，外語學(xué)科本身的社會需求、國家需要已經(jīng)發(fā)生變化,，不能停留在以語言教育為主的單一性技能階段,，需要向縱深發(fā)展。
其次,，“中華民族共同體學(xué)”既需要探索和奠定自身作為一級學(xué)科的理論基礎(chǔ),，也需要發(fā)展自身下設(shè)的二級學(xué)科體系和課程體系。
一方面,，在理論基礎(chǔ)方面,，“中華民族共同體學(xué)”需要探索超越于“民族國家”體系的基本架構(gòu)和政治敘述,。如何在具有廣泛影響力的現(xiàn)代“民族國家”理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展出新的,、更具解釋力和說服力的理論創(chuàng)造,，是“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科本身所應(yīng)具有的核心問題意識。而要有效回應(yīng)這一問題意識,，需要理論界與政治界的密切互動,，需要綜合各方面的研究基礎(chǔ)和人才隊伍。以剛出版的《中華民族共同體概論》這本教材為例,，它很大程度上回應(yīng)了上述問題意識,，也確立了中華民族共同體學(xué)學(xué)科發(fā)展的一些基本內(nèi)容和方向。它的編寫及此后的修訂工作,，也可以為中華民族共同體學(xué)的理論基礎(chǔ)建設(shè),、學(xué)科建設(shè)和教學(xué)體系建設(shè)提供參考。
另一方面,，“中華民族共同體學(xué)”框架下的二級學(xué)科設(shè)置,，需要區(qū)分不同的研究方向。其中,，在歷史研究方面,，中華民族共同體與各民族之間的關(guān)聯(lián)，即“一和多”的關(guān)系,，是一個必要研究方向,。民族間的歷史交往和現(xiàn)實的共處之間的關(guān)系、民族與宗教的問題,，也各自構(gòu)成必要的研究方向,。在理論部分，也有幾個分支：馬克思主義的理論基礎(chǔ),，中國共產(chǎn)黨的民族理論,、習(xí)近平總書記在民族工作領(lǐng)域的重要思想，能夠為中華民族共同體學(xué)學(xué)科的建設(shè)提供理論支撐的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究,，回應(yīng),、介紹、闡發(fā)西方民族理論方面的研究,，都構(gòu)成必要的理論資源,，也有必要對這些理論資源的整體邏輯進(jìn)行深入梳理。在現(xiàn)實經(jīng)驗研究方面,，治理問題研究也構(gòu)成一個重要的研究面向,，包括各民族地區(qū)的治理研究、中華民族共同體的治理研究、國際關(guān)系中的共同體建設(shè)問題等等,。
最后,，在課程設(shè)置方向上，“中華民族共同體學(xué)”的課程設(shè)置需要具有相對明確的取舍意識,?！爸腥A民族共同體學(xué)”的課程設(shè)置，必然與其他人文社會科學(xué)有著諸多交叉,，民族學(xué),、人類學(xué)、社會學(xué),、歷史學(xué),、政治學(xué)、哲學(xué),、文學(xué)等等,。從中可以衍生出一系列課程，而這些課程也有較強(qiáng)的混合性,，它們既屬于“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科體系的重要組成部分，也會在視角和方法層面對其他學(xué)科產(chǎn)生重要影響,。由于所涉及的交叉領(lǐng)域非常眾多,，如在歷史方面，涉及民族交流史,、“三交”史,；在哲學(xué)方面，涉及“中華民族共同體學(xué)”的思想基礎(chǔ),、方法論基礎(chǔ),；在宗教學(xué)方面，涉及宗教史,、宗教交流史,；在文學(xué)方面，涉及關(guān)于“中華民族共同體”的文學(xué)敘述,、涉及從中華民族共同體視角出發(fā)的文學(xué)史和文學(xué)理論,；在經(jīng)濟(jì)、法律,、邊疆治理領(lǐng)域,，涉及經(jīng)濟(jì)史、政治史,、社會史,。因此，“中華民族共同體學(xué)”的課程設(shè)置,，在早期階段可能會出現(xiàn)“攤子鋪很大”的局面,，但對于教學(xué)和人才培養(yǎng)等長期關(guān)注而言,，課程設(shè)置需要確立主干性課程與輔修課程的必要分工。這些課程分布的合理性,，也需要在學(xué)科建設(shè)的實踐過程中,，持續(xù)加以探索和調(diào)整。
三,、代表性作品和領(lǐng)軍型學(xué)者是“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科奠基的關(guān)鍵
在頂層設(shè)計方面,，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中明確認(rèn)可和支持“中華民族共同體學(xué)”，國家民委等部門在大力推進(jìn)“中華民族共同體學(xué)”的一級學(xué)科建設(shè)探索,。由于學(xué)科的政治站位較高,，我們需要更加重視學(xué)科建設(shè)中的人才培養(yǎng)問題。
一級學(xué)科建設(shè)涉及本科生培養(yǎng)和研究生培養(yǎng),，涉及碩士點,、博士點的設(shè)立。過去二十年,，中國高等教育得到了很大發(fā)展,，但也帶來了很多新的問題。很多學(xué)科的發(fā)展,，往往是數(shù)量擴(kuò)張型發(fā)展,，在學(xué)科積累和人才培養(yǎng)方面都有很大欠缺，不可持續(xù),。例如,，為了在學(xué)科評估中取得好的成績，一些高校往往舉全校之力來發(fā)展一兩個學(xué)科,，導(dǎo)致這些學(xué)科人員眾多,，文章發(fā)表量高漲，但代價往往是其他學(xué)科發(fā)展受限,。更為嚴(yán)峻的是,，此種短期內(nèi)的“學(xué)術(shù)GDP”優(yōu)勢，往往無法轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)積累和人才培養(yǎng)優(yōu)勢,，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)學(xué)科發(fā)展與社會需要,、國家需求的脫節(jié)日益嚴(yán)重，最終導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展虛假繁榮,，國家對于學(xué)科發(fā)展寄予的深切期望無法實現(xiàn),。
“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，本身承載著重要的政治意義,，它具有交叉學(xué)科的性質(zhì),，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和示范性特征。為了實現(xiàn)實質(zhì)性創(chuàng)新的目標(biāo)、落實示范性的效應(yīng),，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè),，需要從相對較長的角度進(jìn)行整體性規(guī)劃。
從人才培養(yǎng)的角度出發(fā),，在本科生培養(yǎng)方面,，“中華民族共同體學(xué)”可以借助民族學(xué)的一些經(jīng)驗積累、學(xué)科積累進(jìn)行嘗試,，比如借鑒民族學(xué)的主干課程,，進(jìn)行自主改造，將其作為本科階段的主干課程來實踐,。更大的困難,，其實來自研究生培養(yǎng)方面。一級學(xué)科需要設(shè)置碩士點和博士點,，這又涉及研究生教學(xué)中的研究內(nèi)容,、研究方法和研究領(lǐng)域的“試錯”問題。在沒有足夠的經(jīng)驗積累之前,，研究生教育,，尤其交叉學(xué)科的研究生培養(yǎng)，需要一段相對較長的探索期來進(jìn)行嘗試,，設(shè)立短,、中、長期目標(biāo),，進(jìn)行持續(xù)“試錯”,、加以不斷“修正”,，從而使學(xué)生培養(yǎng)走上正軌,，穩(wěn)定發(fā)展。
例如,，當(dāng)前的交叉學(xué)科實踐中,，在學(xué)生培養(yǎng)方面的一個直接困難，是學(xué)生的論文評審問題：交叉學(xué)科的選題和論文,，還是需要送往既有學(xué)科分類體系下的評審專家手中進(jìn)行評審,，這就產(chǎn)生了一個結(jié)構(gòu)性的矛盾——評審專家從自身專業(yè)的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，會認(rèn)為交叉學(xué)科的論文選題及寫作水平相對較淺,，缺乏具體的創(chuàng)新性或達(dá)不到應(yīng)有的深度,。這會造成交叉學(xué)科學(xué)生的論文評審，往往會出現(xiàn)較多爭議,。這意味著,，交叉學(xué)科要形成自身的研究方法論、研究成果評價標(biāo)準(zhǔn)，還需要一段時期積累,，需要形成自身的同行評價體系,、形成自身的權(quán)威認(rèn)證體系，這都是需要時間的,。
交叉學(xué)科涉及新的理論,、新的思想、新的政策的形成和塑造問題,。交叉學(xué)科的建設(shè)有其必要性,，但具體實踐又存在一系列難點。理工科的交叉學(xué)科建設(shè)是難點,，人文社會科學(xué)的交叉學(xué)科建設(shè)更是難點,。“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建立建設(shè)，應(yīng)該作為人文社會科學(xué)交叉學(xué)科的一個示范項目來加以推進(jìn),，展現(xiàn)出其更為廣泛的學(xué)術(shù)和教育意義,。
“中華民族共同體學(xué)”作為一級學(xué)科來建設(shè)，其研究生尤其是博士生培養(yǎng),，必須量少而精,，不能采取“一窩蜂”式招生。在學(xué)科建設(shè)的起步階段,，就需要在培養(yǎng)規(guī)模上進(jìn)行限制,。每一所院校，它的物理空間和各方面資源的投入都是有限的,，導(dǎo)致它所能培養(yǎng)的人也是有限的,。從學(xué)科創(chuàng)立之日起，經(jīng)過一段時間的探索,，逐步形成真實有效的問題意識,，再圍繞這些問題意識進(jìn)行持續(xù)的研究和探索，才能真正做出有價值的學(xué)術(shù)研究,。
新興學(xué)科建設(shè)需要給出一定的試錯空間,，而試錯涉及成果和后果的可控性問題，不能在短期內(nèi)全面鋪開,。例如,，在理工科方面進(jìn)行學(xué)科交叉探索一些經(jīng)驗，有人覺得化學(xué)和生物交叉,，主要應(yīng)以化學(xué)方向為突破口,，也有人認(rèn)為要以生物方向為突破口。從邏輯思辨角度來看,，兩種意見都有道理,。但究竟何種方向正確,，往往是需要時間來驗證的，因為人的認(rèn)識能力都有局限性,，無論聰明程度如何,。在具體做研究的過程中探索，進(jìn)而修正我們的認(rèn)知,，是學(xué)科發(fā)展中的一個客觀經(jīng)驗,。正像有的研究選題和方向，一開始會有很多學(xué)者覺得認(rèn)為其很重要,，但堅持了一段時期的研究后,，才發(fā)現(xiàn)做不出來成果，這也是試錯過程,。試錯是必要的,，但試錯的成本，也需要進(jìn)行控制,。量少而精,，才方便進(jìn)行深度的創(chuàng)新性嘗試，才可以在嘗試,、犯錯,、校正的基礎(chǔ)上，形成真正的學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗積累,。
在一級學(xué)科孵化和探索階段,，“中華民族共同體學(xué)”也需要建立起一支優(yōu)秀的教學(xué)和科研師資隊伍。在學(xué)科的草創(chuàng)階段,，就需要考慮如何在現(xiàn)有人才隊伍的基礎(chǔ)上,，建立起專職的教學(xué)科研隊伍的問題。
在早期階段,，“中華民族共同體學(xué)”必然需要來自其他學(xué)科的資深學(xué)者的指導(dǎo)和支持,。這些資深學(xué)者本身處于其他一級或二級學(xué)科專業(yè)分工下，他們參與“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)工作,，往往屬于兼職,。對于這部分學(xué)者,，目前必須依靠雙聘制來鼓勵他們參與學(xué)科的早期建設(shè)工作,。
在資深學(xué)者之外，既需要大量借用博士后,，更需要培養(yǎng)年輕一輩的教學(xué)科研隊伍,。而培養(yǎng)專職的年輕一輩教學(xué)科研隊伍，又必須防止“爛尾”——培養(yǎng)出來之后發(fā)現(xiàn)沒有用武之地,。專職人才隊伍,，也需要以“小而精”為主,，這樣才能保證人才隊伍培養(yǎng)的連貫性，要著重培養(yǎng)有潛力的青年學(xué)者,，需要一批不超過45歲,、有學(xué)術(shù)潛力的年輕人，進(jìn)行一些長期研究,、持續(xù)研究,。
目前，為了拿到學(xué)科評比中的A類指標(biāo),，很多大學(xué)往往會做一些短期功利行動,，向其他高校“挖人”,、把精英人才集中在優(yōu)勢學(xué)科中,、把中青年學(xué)者大量轉(zhuǎn)為博導(dǎo)，結(jié)果導(dǎo)致很多問題,，如大量的博士生無法就業(yè),，需要長期消化。很多大學(xué)剛建立了博士點,，就招收眾多博士生,，尤其是文科專業(yè)，培養(yǎng)了大量博士生,，導(dǎo)致供給大于需求,，大量博士無法就業(yè)。此類做法會從整體上破壞學(xué)科發(fā)展的生態(tài),，導(dǎo)致學(xué)術(shù)評價體系和人才培養(yǎng)體系中出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”,。因此，新興學(xué)科建設(shè)工作不能再走此種老路,。
“中華民族共同體學(xué)”,，從開始階段就需要有學(xué)科發(fā)展的全局性意識，學(xué)科發(fā)展的質(zhì)量要求必須高于學(xué)科擴(kuò)張的數(shù)量動機(jī),，要滿足國家對于相關(guān)人才的客觀需要,，但又不能進(jìn)行盲目擴(kuò)張。在學(xué)生培養(yǎng)上,，要“小而精”,。一個學(xué)校一年的本科生培養(yǎng)，三五十人規(guī)模,，研究生十五至二十人,，規(guī)模少，好消化,。這些學(xué)生畢業(yè)之后,，優(yōu)秀的可以留校繼續(xù)培養(yǎng)或任教,。在博士生培養(yǎng)方面，“中華民族共同體學(xué)”需要進(jìn)行更明確的總體性布局：中央民族大學(xué)作為民族類院校的代表,，具有培養(yǎng)“中華民族共同體學(xué)”博士的客觀條件,。它培養(yǎng)出的博士，可以到其他的民族院校去任教和從事科研,。而除了中央民族大學(xué),，其他的大學(xué)培養(yǎng)的“中華民族共同體學(xué)”博士人數(shù)應(yīng)該嚴(yán)格限定，既不能人數(shù)太多,，影響學(xué)科有序發(fā)展和就業(yè)格局,，也需要激勵地方性院校的人才培養(yǎng)熱情，滋養(yǎng)人才培養(yǎng)土壤,，培養(yǎng)符合自己學(xué)校實際情況的合格的,、優(yōu)秀的人才。
最為關(guān)鍵的是,，“中華民族共同體學(xué)”作為具有典范性意義和政治性意義的一級學(xué)科,，更需要在草創(chuàng)階段樹立起“風(fēng)清氣正”的學(xué)科發(fā)展氣質(zhì)和氛圍。從一開始,，就要堅決抵制“學(xué)術(shù)GDP”沖動,，從學(xué)科長期建設(shè)的角度出發(fā)，從對國家和社會的深遠(yuǎn)意義出發(fā),，做到“風(fēng)清氣正”,。
一個學(xué)科，如果有大師,，能形成經(jīng)典化的思考和寫作,，這個學(xué)科就能奠定堅實基礎(chǔ)；如果長時間形不成自己的經(jīng)典作品和學(xué)術(shù)大師,，學(xué)科發(fā)展就會沉寂下去,。學(xué)科之間水平是有高低的。學(xué)科內(nèi)有沒有經(jīng)典,、有沒有必須共讀的經(jīng)典,，是判斷學(xué)科真實發(fā)展?fàn)顩r的一個客觀標(biāo)準(zhǔn)。一個學(xué)科,，如果學(xué)生們覺得學(xué)不到東西,，沒有經(jīng)典可消化，那么學(xué)科存在的正當(dāng)性也會遭受質(zhì)疑,。因此,，學(xué)科發(fā)展需要靠經(jīng)典化的學(xué)者和經(jīng)典化的著作來奠定基礎(chǔ),。在學(xué)術(shù)研究和評價體系建設(shè)方面,，一開始就要強(qiáng)調(diào)真實的學(xué)術(shù)推進(jìn),，要破掉唯項目、唯帽子的功利主義思想,。一級學(xué)科建起來之后,，一定要沉淀沉潛，不急功近利,，不明確指標(biāo),，短時間內(nèi)不納入學(xué)科評估體系。
比如說中國哲學(xué)學(xué)科,，如果沒有那些一代代的經(jīng)典化作品和代表性學(xué)者的積累和沉淀,，沒有在經(jīng)典作品和代表性人物基礎(chǔ)上可以持續(xù)推進(jìn)的研究，學(xué)科本身的存續(xù)和發(fā)展就會遭遇危機(jī)和質(zhì)疑,。學(xué)科既要有持續(xù)的需求,，也需要有有效的培養(yǎng)。因此,，作為一個一級學(xué)科,，要思考怎么能培養(yǎng)出自身的標(biāo)志性學(xué)者。一個學(xué)科,，要有幾個標(biāo)志性的學(xué)者,，才經(jīng)得起考驗。標(biāo)志性學(xué)者要拿出“硬東西”來,，為學(xué)科發(fā)展的“正當(dāng)性”辯護(hù),，回應(yīng)學(xué)科的政治、社會需求,。
凡是涉及歷史性的,，其實都是人文學(xué)科。而人文學(xué)科能否建設(shè)成功,，關(guān)鍵之處在于,，第一代建設(shè)者能不能奠定出經(jīng)典。正像中國社會學(xué)的確立,，離不開費孝通等第一代學(xué)者,。費孝通提出了“各美其美，美人之美,，美美與共,，天下大同”箴言（后來湯一介先生建議最后部分改成“和而不同”，費孝通先生接受此意見）,。這十六個字,，直至今日依然對于中國的社會學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，它也回應(yīng)著社會學(xué)學(xué)科對于中國社會的重要意義,，這是一個學(xué)科對其社會需求最好的回答,。
今天,，要建立和發(fā)展一個新興學(xué)科，就不能讓那些中青年學(xué)者在年富力強(qiáng)之時,，被功利性的標(biāo)準(zhǔn)所裹挾,。從學(xué)科建設(shè)角度出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”需要培育自己的經(jīng)典學(xué)者,、經(jīng)典作品,、經(jīng)典研究。尤其是在學(xué)科草創(chuàng)階段,，需要產(chǎn)生出自身的第一代領(lǐng)軍型人物,。他們要有責(zé)任感和使命感，真正的以學(xué)科的未來發(fā)展為己任,。唯有如此,，“中華民族共同體學(xué)”才能真正“立得住”，才能長期發(fā)展,。
本文由清華大學(xué)文學(xué)博士柯貴福采訪整理,。原文發(fā)表于《中華民族共同體研究》2024年第3期。